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根身器界之分，阴阳化育之象。故《楞严》云：内之根身，外暨山河，虚空大地，咸是妙明真心中物。如是则一心是根源，万物为枝未矣。故肇法师云：“天地与我同根，万物与我同体。称理起事，事复何穷。依镜现形，形宁有...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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应用无方，故曰体用一如，亦名妙明真心。
用而不有，即是真空，空而不无，便成妙有。
佛性充满十方，随方起用，而无所得，故曰“用而不有”，祇此无得，便是真空本体，本体虽空寂，而妙能起用，故曰“空...
月溪法师
|五明研究|
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从，不特擒不胜擒，即使一时擒尽他，到贼王再招新匪，是贼患仍未平也。六根、烦恼、一念无明，皆因无始无明而来。无始无明者，根本就不明亮，而迷昧本来妙明自性也。
小乘之断六根，六根何罪？特工具耳！而断...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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汝心汝身，外及山河大地，咸是妙明真心中物”，全经之境，顿时了然心目，便振笔疾书，片刻之间便把心中所证全写出来，取名为《楞严悬镜》。写完一见蜡烛才燃半支，即叫维那进屋念了一遍，听着听着，恍如梦中，犹入禅定...
曾琦云
|五明研究|
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[52]]的，它本来就绽放着清净光，不因时节异变而有所增减生灭，是人的意识运作违反了本然规律，遮住了它。虚云开示中强调说：“此心体虽然妙明，但被重重妄想所盖覆，光明无由显现。”[[53]]这也就是利钝...
冯天春
|五明研究|
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顿教真心。所谓终教真心，主要涉及心与物、心与空、身与心关系，如《楞严经》所说，“当知虚空生汝心，犹如片云点太清”，主张“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明真心，一切众生，从无始来，迷却此心，妄认四大为身，...
陈永革
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
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。这就是指世俗菩提心，世俗上要发无量行愿。
胜义中，众生本具的妙明真心是显现万法的根源，称为“法界”。它是觉的体性，又称“菩提心”，这是指心的本性...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html
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如何称合本性发起广大行愿。“本性”，指的是妙明真心；“称合”，就是相称、符合。真心是没有任何限量、局限，这不是指肉团心，也不是指第六意识心，而是指万法的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095651325684.html